大山民风水 广西大山风水图解大全

2024-02-20 17:44:50
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先秦的贤君盘庚、公刘、古公父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子,传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿,并已应验了。先秦相宅没有什么禁忌,还发展成一种术数,也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代,有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌,墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文;江陵丞敢告地下丞、“死人归阴,生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《青乌子相冢书》,后世风水师奉他为宗祖。

魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上,占墓有验而闻名天下。流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇,在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当了皇帝。

南齐时,衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟、洗尸骨,洗骨除崇。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时,请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物,受到重赏。当时相地最有名的是萧吉,他曾给皇后择吉地,当文帝不听[他的建议时,他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。

唐朝时,一般有文化的人风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师,其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出,到江西一带传播,弟子盈门。当时,风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师,当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。

宋徽宗相信风水,曾听信术上之言,垫高西北地势,以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人,三月而葬,先把地形选好,再择日开茔。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

纵观历史先秦是风水学说的孕育时期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击,实践中却还不断在运用。随着国际上对风水的重视以及它的适用性,使风水这门古老的学科焕发出新的活力,我们说当代是风水整合更新时期,应取其精华,剔除糟粕,结合现代自然科学,实事来是地作出科学评价和阐释,从而更好地让其为人类造福。在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场,这些能量也随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚(撞鬼)、多病短寿!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求。

在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波的变化的反映,必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象,为风水的作用机能提供了依据。

在山区农村建房子

住宅建成“前低后高”格局为佳。所谓“山环水抱”,又说“负阴抱阳”,住宅背后的地势高过前面的地势,感觉靠在山上,也就是有“靠山”。这种地势适宜居住。因为除了利于采光通风等气候上的因素之外,还形成了—个“怀抱”的感觉,满足人类潜意识中被拥抱的心理需求,使人充满了安全感,并可以瞻望风景,仿佛运筹帷幄,为居住者平添了一分自信。

大山仙洞风水宝地图片

但有一点需要注意的是,山的坡度宜缓,忌坡度很大,否则会有一种悬空的感觉,造成心理上的不安。再说,这种地势的住宅小区,必然要设计很多楼梯,使日常行走非常不便,尤其是老年人、残疾人。

要将住宅建成“前高后低”的格局。在这种地势上修建住宅,因其地基需要进行特别处理,必然增加建筑成本。如果工程质量不过关,则会出现裂缝、塌方等严重问题。更重要的是,如果住宅是建在这种地势上,仿佛背后悬空,让人在潜意识中会产生恐惧感。

不要将住宅建在悬崖边上。悬崖边上险象环生,不宜居住。如果家中有小孩,就更不应居住在这种地方了,否则小孩子失足坠崖,将为家庭带来长久的痛苦。

不要把住宅建成“山顶”的格局。人们常说的“半山豪宅”,是指建在半山坡上的豪宅。在香港,这种宅院往往只有千万富翁才住得起。房子不宜建在山顶上,所谓“高处不胜寒”,这是由于地势太高,太过偏僻,人烟,四周空旷,居住其间会感孤独。

不要把住宅建设成“盆地”的格局。如果一个住宅小区,整个建筑基地较四周地势低,仿佛住在盆地之中,这种地形于通风、采光、排水都不利,使人有不爽的感觉。再说,从环境的角度来讲,盆地地区往往积聚了一些密度较大的浑浊空气,对居住者的身体健康有明显的损害,所以是你购房时必须注意的。

详解靠山而居的建房风水知识:

中国人讲究山水与人的关系,所谓山管丁,水管财,人们认为山民水秀之地多出人才。有言道“山高民强,山秀民聪,水聚民集,水深民富”。在风水学上,住宅与山水的关系常有如下表现:

靠山而居:风水学上把绵延的山脉成为“龙脉”。尤其是住宅西方、西北方有圆形弧度不大的山,传统上称之为“金星山”。这样的山形厚实,藏风聚气,生气最旺。

房后有靠,象征事业稳定,财帛有聚,家庭安定。所以,房后有不太高的山或山坡做靠山,即前低后高的地形。

靠山的禁忌:住宅依山而建,后后方有靠的格局是合乎风水原则要求的,但以下几种情况不宜建房,不要建成“前高后低”的格局,建在这种地势上,仿佛背后悬空会使人产生恐惧感。不要建在悬崖上,悬崖边险象环生,不宜居住。不要将别墅建成“山顶”格局,地势太高,泰国偏僻,人烟,四周空旷,居住其间,人会有一种孤独的感觉。后山不宜太陡,如果太陡,太高,会形成压迫感。太贴近山壁的房子也不宜,没有回旋空间,表示后无退路。是在无法避免的话就不要再靠山的一侧开门和开窗,或则用窗帘或屏风遮挡化煞。

朱初一葬到了真龙结穴处,朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处,贵在哪里?成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析,“龙脉西从汴梁而来,由宿虹至双沟镇,起伏万状,为九沟十八洼,从西转北,亥龙入首坐癸向丁······大约五百甲之内,北戒带河,南戒杂江,而十余里明堂前后,复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北,惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台,又左为洪泽湖,又左为龟山,即禹锁巫支祈处,又左为老子山。自老子山至清河县,县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖,为九冈十八洼,又右为柳山,为朱山,即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。图:明祖陵前精美石刻,历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地,“若葬此,出天子”?

那个地方我曾多次经过,紧靠洪泽湖,东西都是水,地势极其低洼,有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往,烂泥能把鞋子粘掉,根本没有办法行走。不只不像风水宝地,连居民出行都甚觉不便,地贫人稀,是兔子不拉屎的地方,时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计,就是这个原因。但在蒋德眼里,祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上,这是一派谎言,我想是蒋德忽悠朱由检的。图:明祖陵景区内仿当年“祭陵”表演